{"id":73537,"date":[],"date_gmt":"2018-01-02T08:25:32","guid":{"rendered":"https:\/\/apsaidal.com\/monolith-kasulo-federico-fauli-2\/"},"modified":"2023-12-22T11:52:09","modified_gmt":"2023-12-22T10:52:09","slug":"monolith-kasulo-federico-fauli-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/apsaidal.com\/fr\/monolith-kasulo-federico-fauli-2\/","title":{"rendered":"“The Monolith of Kasulo\u201d \/ Federico Fauli"},"content":{"rendered":"\t\t
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“The Monolith of Kasulo\u201d \u2013 Description de Federico Fauli.<\/em><\/p>

Un monolithe ; la concr\u00e9tisation d’un espace public artisanal, dans une zone de d\u00e9laiss\u00e9s.
Une architecture publique artistique qui exploite le paysage et tente d’aider une communaut\u00e9 \u00e9conomiquement affect\u00e9e, o\u00f9 les rituels d\u00e9finissent l’espace et o\u00f9 l’\u00e9ducation s’\u00e9l\u00e8vera par l’acte de faire, d’exp\u00e9rimenter, d’imiter et de se reconnecter profond\u00e9ment \u00e0 la mat\u00e9rialit\u00e9.
Le projet se d\u00e9roule dans la ville de Kolwezi, en R\u00e9publique d\u00e9mocratique du Congo.
Un paysage perfor\u00e9 de mines artisanales, o\u00f9 les gens se cachent en creusant dans des maisons priv\u00e9es, \u00e0 la recherche de cobalt, un mat\u00e9riau utilis\u00e9 dans la production de piles pour les appareils \u00e9lectriques.
Un projet qui na\u00eet de la publicit\u00e9 et qui appartient \u00e0 sa communaut\u00e9.
Un monolithe situ\u00e9 dans le quartier de Kasulo, sera la concr\u00e9tisation d’un espace public artisanal, dans une zone de d\u00e9laiss\u00e9s.<\/p>

Les espaces sont d\u00e9finis et en train d’\u00eatre d\u00e9finis par un processus de moulage et de sculpture, m\u00e9langeant les fronti\u00e8res entre objet et architecture et consid\u00e9rant la phase de construction comme un atelier en soi.
La vid\u00e9o d\u00e9peint la situation et le paysage extr\u00eames auxquels la communaut\u00e9 de Kasulo doit faire face.
Elle d\u00e9crit les comp\u00e9tences locales et la mani\u00e8re de transmettre les connaissances par le biais de la fabrication et de l’exp\u00e9rience.<\/p>

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Courtesy of Federico Fauli.<\/figcaption><\/figure>

La situation actuelle est d\u00e9finie par un paysage extr\u00eame de mines artisanales o\u00f9 les gens se cachent en creusant dans des maisons priv\u00e9es, \u00e0 la recherche de cobalt, un mat\u00e9riau utilis\u00e9 dans la production de batteries lithium-ion, pour les appareils \u00e9lectriques.
Des enfants de 7 ans creusent \u00e9galement dans ces mines. Les rituels locaux sont toujours consid\u00e9r\u00e9s comme l’un des principaux moyens de transmission des connaissances.
Un processus \u00e9ducatif \u00e0 travers la communication mat\u00e9rielle et esth\u00e9tique, dans une \u00e9poque et un lieu particuliers de r\u00e9pression culturelle.<\/p>

C’est pourquoi nous concevons les rituels et les comportements communautaires comme une configuration spatiale.
Dans les ann\u00e9es 60 \u00e0 Londres, dans une p\u00e9riode particuli\u00e8re de lib\u00e9ration culturelle, certains projets comme le Fun Palace ont commenc\u00e9 \u00e0 concevoir la possibilit\u00e9 de manipuler l’architecture par soi-m\u00eame, o\u00f9 la cr\u00e9ativit\u00e9 a rencontr\u00e9 l’\u00e9chelle architecturale et o\u00f9 les gens pouvaient se trouver \u00e0 travers la manipulation architecturale.
En relation avec ce projet, dans une r\u00e9pression culturelle particuli\u00e8re, l’exemple du Fun Palace devient instrumental pour ses objectifs constructifs, o\u00f9 les gens produisent eux-m\u00eames de l’architecture.
La pr\u00e9sence de l’ambition dans la technologie num\u00e9rique et l’exploration, renvoie par exemple \u00e0 la mosqu\u00e9e de Djenn\u00e9 au Mali, o\u00f9 la construction associe la main d’\u0153uvre et les techniques de construction vernaculaires.
La r\u00e9f\u00e9rence intrins\u00e8que \u00e0 la mani\u00e8re d’\u00e9duquer \u00e0 travers l’acte de faire et de construire, en renouant avec un sens de la mat\u00e9rialit\u00e9, inspir\u00e9 par des institutions telles que le Bauhaus et le Black Mountain College.
Un monolithe situ\u00e9 dans le quartier de Kasulo, o\u00f9 les espaces publics ne sont pas pr\u00e9vus et sont con\u00e7us comme un reliquat entre les pleins et les vides.
L\u00e0 o\u00f9 les dimensions et l’organisation sont issues du grain urbain, le projet sera la concr\u00e9tisation d’un espace public artisanal dans une zone de reliquat.
La sur\u00e9l\u00e9vation du c\u0153ur du b\u00e2timent permettra d’assurer l’ombrage et la ventilation naturelle. A l’int\u00e9rieur, des liaisons axiales \u00e0 partir desquelles les marches deviennent des bancs, favorisent le rassemblement et la participation.<\/p>

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Courtesy of Federico Fauli.<\/figcaption><\/figure>

Une transmission continue de la connaissance dans la mont\u00e9e et la descente, gr\u00e2ce \u00e0 l’utilisation de mod\u00e8les incarn\u00e9s, de symboles, de r\u00e9cits et de motifs.
Le monolithe est fait de terre comprim\u00e9e et de mortier \u00e0 base de sable, recouvert d’un enduit de boue qui donne \u00e0 l’\u00e9difice son aspect sculpt\u00e9.
Les fa\u00e7ades sont d\u00e9cor\u00e9es de b\u00e2tons de palmier, appel\u00e9s torons, qui d\u00e9passent de la surface, comme des \u00e9chafaudages pr\u00eats \u00e0 l’emploi pour le rituel de construction.
D\u00e9velopp\u00e9s initialement par le moulage des restes de mines, ils deviendront les colonnes sur lesquelles la structure sera soutenue et la circulation principale install\u00e9e.
Un b\u00e2timent artistique dans lequel les espaces verticaux interconnect\u00e9s pourraient mener \u00e0 des voyages \u00e9ducatifs.
La construction est d\u00e9finie par un processus de collecte, de compactage et de traitement des d\u00e9bris de terre, d\u00e9j\u00e0 extraits des mines.
Un processus temporel o\u00f9 la construction est con\u00e7ue comme un rituel en soi et o\u00f9 la communaut\u00e9 se rassemble et participe \u00e0 la fois \u00e0 la construction et \u00e0 la c\u00e9l\u00e9bration.
La construction se terminera par une architecture artisanale qui sera issue de la publicit\u00e9 et qui appartiendra \u00e0 sa communaut\u00e9.<\/p>

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Courtesy of Federico Fauli.<\/figcaption><\/figure>

MOTS CL\u00c9S :
Monolithe<\/strong><\/span>: <\/strong>Un b\u00e2timent, un symbole, une d\u00e9claration qui \u00e9mergent d’une situation paysag\u00e8re extr\u00eame et dont la forme et la texture contrecarrent l’acte de dissimulation, manifest\u00e9 par la communaut\u00e9 environnante de Kasulo.
L’\u00e9ducation<\/span>:<\/strong> Un processus \u00e0 travers la communication mat\u00e9rielle et esth\u00e9tique.
Une stratification d’objets et d’artefacts utilis\u00e9s comme outils \u00e9ducatifs.
Les rituels locaux sont con\u00e7us comme l’un des principaux moyens de transmission des connaissances et le rituel d’initiation des gar\u00e7ons en est un exemple crucial.
Dans le processus \u00e9ducatif, j’ai r\u00e9alis\u00e9 que la salle de classe standard occidentale colonis\u00e9e n’est pas un moyen efficace de transmettre des connaissances.
Cependant, l’organisation spatiale provenant des rituels et des c\u00e9r\u00e9monies locales, renoue avec la disposition des ar\u00e8nes comme moyen de rassemblement.
Des espaces verticaux interconnect\u00e9s qui pourraient mener \u00e0 des voyages \u00e9ducatifs.
Artisanal<\/span>:<\/strong> L’ensemble du b\u00e2timent est d\u00e9velopp\u00e9 gr\u00e2ce \u00e0 l’utilisation de mat\u00e9riaux locaux disponibles, o\u00f9 construction et \u00e9ducation se m\u00ealent.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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